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对魏晋风度的形成的研究 |
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| 对魏晋风度的形成的研究 |
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作者：温岭中学 文章来源：温岭中学 点击数： 更新时间：2009/1/2 9:56:14  |
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潮。
东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，力图恢复儒学的正统地位，但都缺乏足够的理论系统和创造性。
南北朝时期，在思想文化领域出现了不同于两晋时期的新形势，玄学思潮归于沉寂，佛道二教继续发展。佛教大量译经，广泛流行，渗透到政治、经济、社会、民俗及文化的各个层面。儒学面临严峻挑战。由于佛教的急剧膨胀，使原来儒、玄、佛、道的相互关系及其历史格局发生新的变化。儒家学者在思想、文化上的批评焦点，由老庄玄学转向佛教，出现了大批反佛思想家。
尽管魏晋南北朝时期中国文化的发展趋于复杂化，但儒学不但没有中断，相反，却有较大发展。孔子的地位及其学说经过玄、佛、道的猛烈冲击，脱去了由于两汉造神运动所添加的神秘成分和神学外衣，开始表现出更加旺盛的生命力。就魏晋南北朝的学术思潮和玄学思潮来说，都在一定程度上反映了当时一部分知识分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化，故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄，名教符合自然。此时期虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒不始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。
政权的更替也起着重要的作用。
「魏」指的是三国里的曹魏，「晋」主要指的是司马氏所建上的西晋与东晋(此时北方是「五胡十六国」时代)，「南北朝」则指当时南北对峙的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周及最后统一全国的隋朝。
晋朝分为西晋与东晋。公元265年司马炎代魏称帝(晋武帝)，国号曰晋，建都洛阳，史称西晋。公元280年灭吴，统一全国，秦汉以来的分裂，至此再度统一。统治疆域东、南至海，西至葱岭，西南至云南、广西，北至大漠，东至辽。
但晋武帝死后不久，宗室之间爆发「八王之乱」，曹魏以来入徙塞内的游牧民族也乘机起兵称帝，全国又陷入分裂混战的局面。
匈奴人刘渊建立汉政权(后改国号曰赵，史称前赵)，公元316年，刘渊族子刘曜攻占长安，俘晋愍帝，西晋亡国，共历四帝、52年，北方从此进入所谓的「五胡十六国」时代。
晋朝宗室司马睿在南方重建晋王朝，占有今长江、珠江及淮河流域，建都于建康，史称东晋。公元420年，刘裕代晋，改国号曰宋，东晋亡，共历十一帝、104年。两晋共历十五帝、156年。
五胡十六国，自公元304年刘渊称王起，北方各民族纷纷建立起各霸一方的王国，直到公元439年被鲜卑拓跋氏所建立的北魏统一北方为止，共历135年。在此期间，共有六个种族各自建立王国。
这时诸国彼此混战，仅有前秦苻坚时，曾经一度统一北方，但为时不久。
但综上所述，我们可以相信这中风度的形成是离不开文化的侵入和政权的更替的。也许我们知道的只是大海中的一滴水而已，但是它也打开我们的视野。
研究目的与假设--
历史会冲淡很多东西，而文学宝藏是永远也不会被时间遗忘。现在的我们重新拾起中国那古老的历史，查看在那陈旧的史册上是否记载着骚乱的年代伟大文学的形成与发展。
研究内容--
魏晋风度的形成受外来文化的入侵与不稳定政局的影响下等的结合体。
研究方法--
问卷调查法：1设计问卷 2制作问卷 3分发问卷 4收集整理问卷 5写问卷报告
资料法：1上网查找资料 2询问有关老师 3查找书籍 4整理资料
分组分工--
问卷调查法：
主要负责人：叶蓓，徐晨璐，李嘉欣
资料法：
主要负责人：叶蓓，张苏苏，王晨
研究成果及展示方法--
研究成果：小论文
展示方法：论文
教师评语--
同学们对这个课题充满兴趣，积极搜集资料，相信她们在研究的时候会有很大收获的。
学生心得与体会--
这次的活动让我们比较深入地了解了魏晋南北朝。从中我们学到了有关魏晋风度的形成，更重要的是魏晋南北朝时期中国文化的发展。更多的了解中国历史就能更好地了解中国文化，通过这次活动，我们都对中国文化的博大精神感叹不已。
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